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  • 《修心八颂》讲记之二

    ,所以不能通过推理来完全证悟,但推理的方法可以让我们放下很多执著。 以前没有推理的时候,我们认为,世界是客观存在的,所以导致了很多烦恼。通过观察以后,就知道这一切不是实在的,而是的,...,我们目前可以做到的,就是小乘和大乘显宗的一些方法。譬如说,当我们发现一个新的嗔恨心、贪心、傲慢心、嫉妒心等等的苗头刚刚冒出来的时候,就不能让它发展,而应当机立断地加以控制,把对方观想为父母等等,或...

    慈诚罗珠堪布讲解

    |修心八颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06573536612.html
  • 龙猛菩萨亲友书讲记(八)

    没有多大意义。 我们修行人应该对钱财学会取舍。当然,倘若你的财富用来弘法利生,且能将之观为,那不管别人有没有看法,你拥有财富也不会对自己造成障碍。藏地著名的大成就者蒋扬钦则旺波,他的财产...钱拿去给她念经了。所以,对财产贪著不舍的话,死时恐怕也不会很安详。 癸二、未对治之过患(对贪执财产没有对治的过患): 智者痛苦财多,少欲之人非如是, 一切龙王头数目,所生痛苦如是多。 ...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12361536863.html
  • 谈谈业报因果

    我说即是空。”业之与果是有为法,皆从缘生,,有而非真,故《中论》又云:“诸烦恼及业,作者及果报,皆焰亦响。”既业与果,皆梦幻,故因果等言,...不落空有两边,圆照真俗二谛,契会其中道实相,方为至妙。克实而言,业果与一切诸法同是以,有而非真,为其中道实相。业报因果既非真,即无实体,无实体即是空;空即有,故空非无。业果既是有,虽无...

    唐仲容

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583838905.html
  • 大乘根本加行论

    ,念念生灭,有如电光,即无为法,佛果、涅槃、净土庄严等,亦皆空无自性,,乃至空亦复空。真如、实相超绝一切名言戏论,离四句绝百非,不可说不可说,唯可离念自内证。诸法实相虽空,而非断灭之空,乃是...基地,三乘修定以持戒为加行,神通禅以四神足(欲、念、精进、慧)为加行,天台止观以具五缘、诃五欲等为前方便,法相宗菩萨道五位中以资粮位后、见道位前的煖、顶、忍、世第一四位为加行位,等等。本文所言大乘根本...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585738929.html
  • 永明延寿的万善同归论

    寂灭诸烦恼焰,而能为一切众生起灭贪嗔痴烦恼焰。虽知诸法水中月镜中像自性无二,而随心作业无量差别。虽知一切国土犹如虚空,而能以清净妙行庄严佛土。虽知诸佛法身本性无身,而以相好...据说有三千三百三十六所,使佛教再次蒙受打击。因此,这一时期的佛教是转折性的佛教,从西域传入的佛教典籍和中国高僧人文撰述因战乱影响而大量流失,中国诸宗派佛教中禅宗却因为民间化的支持而逐渐兴盛,但从整体...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500941515.html
  • 能知的地位差别上之所知诸法

    异熟赖耶识内变根身、外变器界之昭示者,已若是之不可揣拟,是则有情所知之宇宙万有,岂非乎?   就人类范围内而观察万有以为同一实在,若就异类而观之,则即知其不如是也。以现代哲学家心目中之宇宙观而...讲亦多是佛学院学课中重要之课, [P1257] 摄大乘论,亦为成立唯识论道理之要典,三论亦与唯识义理相贯通。以空后方能显诸法唯识故,吾虽未讲,亦闻吾之言。且善因法师与化声讲师所讲者,时间宽裕,...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064342663.html
  • 梵室偶谈

    至教厚植种子也。次第禅者,先以空慧修一切智,观一切法无不皆空;次以假慧修道种智,观一切法从空建立;后以中慧修一切种智,观一切法非空非假,即第一义心。利慧禅者,达一切法,当体全空,非空故空。...废,罕不落于空谈。噫!安得豪杰士,一振其颓者乎?身为床座,所深愿焉。   末法衰败,良以邪正不分。丁斯时者,未暇较深浅,急须甄邪正。以深浅,则如来三昧,迦叶不知;迦叶三昧,阿难不知;乃至六群比丘,...

    蕅益大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 周叔迦:八宗概要(8)

    镜中象,不外来,不中生,镜清净故即见其形。如是行人身心清净故,欲见佛即见,见即闻法得解。更自思惟,佛无所从来,我亦无所至,但即心作佛,即心是佛。然而心不自见心,心不自知心。心有想即是痴,...)敕为白莲宗善法堂,护持教法。元贞二年(1296)赐通慧大师白莲宗主之号。自宋末有所谓左道四果香缘吃菜事魔之说,自称为白莲教、白莲会社等。彰德之朱镇宝、广西之高仙道,皆以白莲教起兵而被害。元时禁止...

    周叔迦

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  • 三身曼茶罗

    不需要这些。是,佛菩萨不需要这些,但是你自己要忏悔,要积福啊,佛菩萨是福田啊!你有福田了,你不种,那不还是没有吗?“不用,都是空的吗?供什么啊?谁供啊、供谁……”就开始说大话。“,都是空的……空...哪怕是一分钱一角钱都可以,不要太执着。明明知道自己没有这个条件,还非得做。这也是一种执着,也不太法,发自内心那就行了,有不可思议的功德福德。  很多人做供养也是表面上。有什么捐款,什么印书啊,放生啊,...

    不详

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  • 中国近现代佛学的特点和趋势

    定心成就,然后进一步于定中起观:  佛既不来我也不去,我身佛身,同是,无非是虚  妄分别所显现。于是超乎名相,远离一切偏计执,而现证  法性。到此地步,有愿的往生极乐,论品位应在上品上  生...成佛了。这样,就泯灭了出世与人世的界限,出世的佛教就成为人世的人间佛教了。  近现代中国佛教大师太虚、印顺等,明确提出“人间佛教”的概念,并进行了深刻的论述。印顺指出:  人间佛教是整个佛法的重心,...

    高令印

    |佛学论文|因明|五明|

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